不同觀點與視野,相互碰撞與交流,可活躍思維,開闊視野,增強創造性和想像力。                                             2012.7.1

 關於四大名著的書評很多，但將四大名著糅合在一起評的卻少。此文頗有新意和見地，尤其開篇的對比評述，言簡意賅，思之有理。

三國寫了一個大時代，水滸寫了一幫大英雄，紅樓寫了一個大家族，西遊寫了一夥大妖怪。三國玩的是心計，水滸玩的義氣，紅樓玩的感情，西遊玩的是感性。

三國在國，治國，興國，安國，喪國。水滸在氣，勇氣，義氣，豪氣，霸氣。紅樓在情，親情，愛情，宦情，民情。西遊在趣，情趣，遊趣，野趣，妖趣。

三國寫了一次變革，水滸寫了一次衝動，紅樓寫了一場戀愛，西遊寫了一次旅遊。

　　所謂道，即作者所主張的治國救世之思想。對於道，各人自有各人的認識，誰是誰非，孰高孰低，自是因人而異，因時而異了。三國提倡以“仁”治天下，集中體現于劉備身上，“仁”是他的招牌，仁是他的旗幟，仁是他號令天下之武器，也是他落難逃荒的護身符。他以仁義感召天下，還真的唬弄了很多人，棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，有那麼多百姓跟隨，這仁義成了他的虎皮，成了他失敗的理由，也成了他們欺騙天下的精神鴉片。諸葛亮舌戰群儒，打的就是這張牌。而後借荊州，取西川，建蜀漢，做皇帝，無不以此通關節，買人情，做賴賬，打牙祭。這羅老夫子確是把“仁”玩活了，當然他也講義，講忠，但對忠和義都是取批判態度的，劉關張因義而結兄弟，但也因義而壞蜀，諸葛先生因忠而成千古，卻也因為愚忠阿斗而亡國，其教訓之深刻，發人深思。　　　　

　　與三國不同，水滸重義，那一幫不認爹娘不說君父的虎狼之徒，確在義的旗幟下聚嘯山林，有酒大家喝，有肉大家吃，有財大家發，有債大家討，團結得一個人似的，出生入死，甘苦與共，患難相交，榮辱相守。在水滸中，義高於一切，重於一切，是非成敗轉頭空，只有義存千古。晃蓋雖說是個莽漢子，卻誤打誤撞歪打正著，舉了義的旗幟，為梁山的興盛，進行了良好的奠基。宋江卻是聰明反被聰明誤，硬是要將“義”作愚蠢的篡改，塞進什麼忠的破爛貨，壞了梁山大事，也壞了自己性命。　　

　　三國旨在治國，水滸旨在救世，三國是皇家大戲，水滸是江湖小品，三國是大政治家玩大策略，水滸是小混混鬧小脾氣。目的不同，道亦不同，各執一端，各行其是，曰仁曰義，自然是各有其道理了。　　　　

　　三國和水滸，雖是將仁義二字掰開了用，卻都沒有跳出儒家治世思想之老道，倒是西遊，在這一方面有一個大的突破，他主張科技興國，以“技能”治天下。西遊首先主張走出國門，向西方學習，混洋文憑，像孫猴子那樣，海外歸來，便不把地方長官玉皇大帝放在眼裏，仗著自己的能耐討價還價，一口一個“玉帝老兒”，要了個弼馬溫的職稱尚且不滿足，做了齊天大聖還認為沒有實權，直是大鬧天宮，鬧得不可開交。其二是強調技術和武器的重要性。西游中各種妖魔，全是仗了新式法寶，而悟空戰勝妖魔，也是依靠從西方的普薩、如來等處進口的先進武器。西游把先進技術作為制勝對手的最有力手段，無疑是有前瞻性的。其三，西遊的統治和管理思想，也是以“技能”為核心的，孫悟空服軟，是如來手段高，唐僧管理悟空，使用的緊箍咒，孫悟空領導豬八戒，憑的也是自己的本事大。　　

　　“情”感天下，建立和諧社會。整個紅樓，可以說是一部情的頌歌，四大家族因宦情結為一體，賈氏宗族因親情而聚居一所，大觀園中眾兄妹，因友情而樂在一處，寶黛釵因愛情糾纏於一起。就是那些丫環奴僕與主子之間，除了經濟利益外，也還有一種主僕之情諧和其中，如焦大，敢罵主子也是情之所致；還有睛雯，也因與寶玉有特別的感情而勇於撕扇子作千金一笑。而凡是失情之處，便是諸多的不順暢，諸多的不和諧，矛盾叢生，爭鬥連連，恨不得你吃了我我吃了你，紅樓最終以寶玉出走為結局，就是要向人們表明，這情字，對個人，對家庭，對社會，是多麼的重要。　　　　

　　三國中劉備的班子很有點現代企業制度的意味，所有權和經營權的相對分開，劉備就當他的董事長，諸葛先生很像公司裏的總經理，運籌緯幄，決勝千里。先進的管理催生興旺發達的企業，蜀漢也迅速從弱小走向強盛，成為可與魏吳抗衡的三國之一。然而這種制度畢竟還在草創階段，還有不盡完善之處，沒有董事會和監事會，於是有時諸葛亮的經營權卻被董事長劉備無端地收回，給企業造成了無可挽回的損失。如關羽死後，劉備不聽諸葛的話，意氣用兵，結果鬧到了白帝城托孤的地步，險些把整個基業賠了進去。後來劉禪做了董事長，情況更不如前，諸葛亮只好鞠躬盡瘁，死而後已了。　　　　

　　水滸中梁山的班子，雖幾經調整，但最終還是沒有走出合作制的困境。梁山先是白衣秀士王倫做地攤生意。他胸無大志，氣度狹小，小富即安，小成即滿，缺少現代企業思想，結果讓林沖火拚。後來托塔天王晃蓋做了寨主，只嫌生意小，只怕人材少，於是廣結天下豪傑。他的基本經營理念是合作制，有酒大家喝，有肉大家吃，哥們義氣占了統治地位，不論投資，不說股份，按人頭分紅，搞什麼烏托邦式的社會主義。宋江繼任後，做的是投機生意，“借得山東煙水寨，來買風城春色。”他先是搞產權改革，改“義”字型企業變為“忠”字型企業，不動聲色便把梁山的所有財產納入自己的腰包，把集體財產變為了他自己的私有財產。然後以此為資本，勾結官商，和高俅做什麼皇家生意，結果是賠了一個底朝天，徹徹底底地葬送了梁山基業。　　　　

　　在四大名著中，西遊記中唐僧的取經小組的班子建設最好，組長唐僧，雖沒有本事，卻是天生的當官的材料，坐有坐相，站有站相，言談舉止，皆為楷模。又是上級任命，說他行他就行了，名正言順。當然他官德不錯，不貪財受賄，不玩弄小蜜，不喝酒使性。而且又特別會玩弄權術，對有本事的，控制使用，對有劣跡的，合理利用，對於平庸的，也盡其作用。大徒弟孫悟空，站的直，行的正，又有相當的科技水準，對師傅是忠心耿耿，對同志是一腔熱誠，可就是有點玩劣，不善逢迎，不會順著領導的話說，老是惹師傅不高興。這在戰爭年代，當然還是可以的，假如說沒了妖精，這孫悟一定早被打成右派了。但師傅對他有救命之恩，而且還有緊箍咒攥在師傅手裏，他只能赴湯蹈火，在所不惜了。二徒弟豬八戒，業務上雖說平庸了一些，品質上也有點差勁。但腦瓜不笨，嘴巴會說話，而且還有一個特長，能主動監督二把手，這一個優點，可是其他徒弟不能代替的。三徒沙悟淨，一個特長，就是品德好，忠誠不二，讓人放心。老吳在二百年前就為我們提供了一個班子最佳模式，就是一把手要穩，二把手要能，三把手會配合領導工作，其他的就是要會牽馬抬轎了。　　　　

　　至於《紅樓夢》，則是典型的獨資企業或國有企業模式。職工全是家庭成員，資歷最老的史老太君自然而然地成了企業的董事會名譽主任。而作為監事會主任的王夫人，因與總經理王鳳姐同志有親情關係，這監事會實際有名無實。賈家公司的職工都是有門子的，自然誰也不想幹事，做事的都是一些農民工，打工仔打工妹們。制度的腐敗導致企業的倒閉，再加上王總經理假公濟私，多次挪用公司資產做自己的小生意，結果是“呼啦啦似大樓傾”，這也是這一類企業意料之中的事，板子全打在鳳姐屁股上，也是有欠公平的。　　

　　三國講禮騁人才，劉備三顧茅廬請諸葛，傳為千古佳話。諸葛亮請薑維入夥，也是有禮有兵，以情而感之，而後又破格提拔，委以重任，確實不失為明智之舉。但蜀漢卻沒有建立良好的人事制度，千里馬重用與否，全是伯樂一人說了算，以致魏延冤氣很大，到最後走向反叛，也是勢在必然。　　　　

　　水滸講人盡其材，不用完人，只求能人，只要有一技之長，都可以得到重用。水滸在招騁人才方面，採取了多方面措施，能拉則拉，得搶便搶，該騙則騙。一百單八將，上山的方式各異，成為水滸最亮麗的風景。從這個義意上講，一部水滸，簡直就是人才招騁的百科全書，我們不能不認真研讀。　　　　

　　在人才引進方面，西遊也是別出奇招，主張從監獄或地痞中選拔人才。這雖是在強化佛教感化功能的偉大，但也反映出了吳承恩的用人思想。孫悟空是天字型大小勞改犯，壓在五行山下五百多年了，他卻讓孫做了取經小組的副組長。豬八戒也是正在服刑的重犯，且服刑期間，又有新的劣跡，在高老莊一帶橫行鄉里，欺男霸女。沙和尚是流沙河裏的妖魔，白龍馬也是一條長期作惡的孽龍，唐僧卻一一收留並委以重任。吾佛慈悲，回頭是岸，不論出身，不論前科，吳承恩在人才選用方面，表現出了極大的寬容。　　　　

　　《紅樓夢》在人才選拔方面，以現實主義的手法，揭露了相對穩定時期人才選拔的弊端。紅樓夢中選擇最高領導人的方式是聯姻。為寶玉選媳婦，這當然就是為賈家選擇未來的當家人，選黛還是選釵，不能太顧及寶玉的情感需要，而是要從接班人這個角度進行考慮。黛玉氣度狹小，身體多病，缺乏心智。寶釵就不同了，寬厚仁愛，身體健康，而且有管理方面的才能，所以寶玉這個政治婚姻，是只能選釵而不能選黛的。從這個角度而言，寶黛之婚姻悲劇，也是其必然。