一般的人，活著的時候，迷迷糊糊地造業，死的時候，又被業力(貪嗔癡)所牽引，
倉惶無奈地離去，這種生死都作不了主的人生，
真是一點美感都沒有，更遑論什麼「藝術」了。
今生縱使你是達官貴族、億萬富翁，縱使你是沈魚落雁、貌賽西施，
死亡一到來，你就得捨棄所擁有的一切。
那麼，要降低這種「大布施」的逼迫感，就該在活著的時候，
將身心的妄執，妄想給布施掉；將安祥喜悅，布施給眾生——
畢竟唯有覺醒的人生，才能真正懂得死亡的藝術。
有情眾生是一群迷惑的演員，重覆著演出痛苦的悲劇。
看過歌劇或話劇的人，對於戲劇結束後，演員出場謝幕時，洋溢在臉上的表情，
印象一定十分地深刻。那種充滿喜悅、篤定、感念眾緣的神情，
事實上，正是這齣戲的最高潮處。
各位善知識，當你在人生的舞台上謝幕時，內心是否也滿懷著安祥與踏實的覺受呢？
如果是的話，可以肯定的，你已盡心盡力地演一齣『深信因果、植眾德本、淨業成就』
的人生大戲。
那麼，接受掌聲與讚美是相得益彰的，又何以會憂苦怖惱而眷戀著不肯下台呢！
死亡不是滅絕，而是另一個生命的起點。
由於死亡的心是接續來生的近因，因此臨終的心志，更是無可言喻的重要。
當然，明白死亡的過程，並預為準備，就成了人生大學必修的一個學分了。
希望見聞者，都能為自己的「終身大事」早作打點，
才不枉這輩子難得的人身與學佛聞法的因緣。
善知識，生從何來？死往何去？無常迅速是絕不相待的，輪迴路險，望各自珍重！
釋迦牟尼佛把生命奉獻出去，也是為了超越自己的束縛，不是要眾生的回饋。
今天我們就是對布施的觀念不正確，才會僅僅落入人天的福報；
有所求的布施，要求佛祖保佑如何、如何，這種布施就不能達到中道的無相之道。
我們今天所學的法，是要超越內心的執著。
生命既然施捨出去，卻又想得到某種目的，那麼這就又使生命受到另一種強烈的束縛，
這完全是一種對立法的期盼。
因地中的佛陀修菩薩行，曾有人要殺他，把他的手砍斷，
佛陀卻發願，將來成道要先度這個殺他的人。
佛陀跟世間人不一樣，世間人你殺他一刀，他一定還你一刀，如此一來怎能解脫呢？
所以說佛能超越一切，有所施，卻不求回報；
如此不求回報的施捨才能有大福報。
我今天來奉獻給佛教，犧牲一切的享受，並無求於佛陀的保佑或幫忙。
我施捨出去，是想從內心徹底地解脫，因為過去我是有所執著的。
所以，施捨不能要求回報，這才不會產生痛苦；
若是有得則必有失，永遠墮入輪迴中。
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