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*三施佈道*要多做.虧心事不做
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篇名:
圓覺淺言 立志修道行功了愿
作者:
海虹.平安如意!
日期: 2013.04.21 天氣:
心情:
我們知道一個人生活在世界上,無論男女老幼富貴貧賤,都有他大多不相同的願望,因有了願望而產生了奮鬪精神與力量,以期達到願望,願望就是我們今天所要研究的志向,俗云「有志事竟成。」古人云:「為人須先立志,志立則有根本。」譬如樹木,本固方能枝葉,人若不立志則如無舵之舟,無銜之馬,心性不定,得意忘形,失意即悲歎,終日生活於苦海中,失去了人生的意義也。然而在立志向前,必須慎重選擇,不可敷衍,聖人曰:「志為聖賢則成聖賢,志為仙佛則成仙佛,志為凡夫則成凡夫,立何志向即成何名。」故志向不可不慎重選擇,差之毫厘,謬之千里。今天我們三生大幸逢三期普渡,得遇明師傳授大道,得了無價之三寶,地府已脫籍,天榜掛聖號,已經與一般的俗人不同,要立起超群拔萃的遠大超俗的志向來修道。為解脫生死輪廻之苦,為回鄉認 母歸真,列入白陽仙佛赴三期龍華大會的志向,不再以凡誤聖,應該好好為我們的真人打算盤。過去不能捨的今後要捨,不能忍的今後要忍,人不能做的事我要做,願吃別人不能吃的苦,立下堅定的志向,追隨前賢的領導,邁向聖賢仙佛的大道前進,不論環境如何,總是「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。」如此行持,才可稱為修行人,同時亦自可修成佛果也。
再說行功了愿的好處,行功能消寃解孽,什麼叫做寃欠呢?寃者是未經對方因意,從中取利,如貪圖口腹,隨意殺生靈,陰謀暗算,損人利己,使人遭不日之寃也。欠者,是雖經對方同意,予以借貸,而結果以恩欠義,缺少未還,謂之欠也。寃欠之事,人人有之,推其原因多係不明因果報應也。蓋人自有始以來迄今六萬於年,生死輪迴轉變不息,因果循環,善惡相報,所積下累世之寃愆罪孽,如山高海深了。 師尊云:「幸得天道大開普渡,行功立德以功德當以還之,可消解之。」現今我們逢此佳緣,得受明師指點覺路,可以一步直超,然而不先將自己寃欠還清,你雖有心求進,但寃欠總在後面索討,將來亦難高超。 師尊又云:「欲想了你前生債,憑你功德能勾消。」
再者行功可依功定果。自得道表文奏上,即天榜掛你聖號,在天上有你的功德簿,註明你自得道後所行的的功德,寸功不昧,寸果不負,記得明明白白,一點都不漏洩,待你修至功圓行得果滿歸極樂時,上天依照你在世所行之功德大小,依功定果,封賜你的品蓮果位也。須知天上沒有一個無功德的仙佛,故修道之士,勿失良機,多多行功了愿,憑功消寃解孽,依功證品蓮果位,有此兩大好處,今日明理,今日即下手,量力而為建立西方果位吧!
行功立德,分為三種,是名「三施佈道」之功德。
一、財施之功:
即刷書印訓,助人開荒辦道,錢財量力而為獻與 老母。現在大道普傳,通行各處慈航遍地,辦堂結緣皆是你的功德,「拿東方之財,買西方佛地。」,可說:「一本萬利。」如求道後,明理想要行功,均出乎至誠之心,有財者施捨財物之功,把衣食住之用以外,可節省勤險,把所儉銀錢,多刷善書「一世勸人以言,百世勸人以書。」廣結善緣,再量力助道,譬如助在佛堂供奉仙佛油香,或供養來往前賢師賓等,一定沾光不少。或助道親開荒下種,所行功德一定有你一份,如開班助費或濟人利物,行時時方便,神人歡喜,其功不少,功德無量,此為財施之功也。
二、法施之功:
1、開荒闡道是為奇功。代天宣化,替佛宣言,由一傳十,十傳百,百傳萬千,使大道能川流不息宏展,替師尊師母去佈德,是謂奇功也。
2、在家設立佛堂,是給 上天塔天橋。築一法船,接引無量眾生上昇天堂,又能迎上接下,替 母分憂,「人間設一座佛堂,天上開一朶蓮花。」,其功一千三百善,功德無量無盡。而且能與 無極老母同住供奉,諸天神聖日夜護法佛堂,這是何等尊貴,何等榮幸啊。
3、渡人求道,成全道親。代天宣化,勸化迷人其功也無量矣。渡一個來求道,稱為引保師之功,如再生之父母,救他脫離刼難,渡其免受地獄輪迴之苦,亦可上昇天堂為仙佛,其功不少矣,如能渡一人修道,進而辦道,引保師沾光不少也。或成全一人能明理修道,關係他整個家庭幸福,不但如此還能使他過往之祖先超昇理天,其功無量矣,所以說「財施有盡,法施無窮。」也。
三、無畏施之功:
具有大無畏的精神,如遇魔考,毫不懼畏,能担當一切,保護道場忠心耿耿,此為大無畏施之功也。假使財施與法施皆無力行功者,亦可守住道念,誠心表現,清口茹素,常來佛堂清掃佛堂,招待道親,有佛事盡力幫助,幫忙一切,這亦是真心表白,皆是無畏之功也。
總之法施是辦道,代天宣化,渡人行功,塔幫助道,為道奔波勞碌之功。財施是以財暗中助道,使大道慈航運行四處佈道之功,其功亦不少矣。無畏施是護道之功,為道犧牲一切身心,有工出工,有力出力,為道效勞之功也。
俢道若能行三施,量力而進,日積月累,至誠感格蒼天,神聖必佑,以德消寃解孽,依功定其九品蓮台之果位也。古今修道者,未有不培功德而能成仙成佛,所以奉勸諸位乾坤道親勿失良機,多多行功,勿為善小而不為,積久成多,量力而為,為將來自己本性回到理天,可安定其位,為仙佛之果也。
1、修道必須立志。
2、修道必先消寃解孽。
3、修道必須行三施之功德,以德消孽解寃。
4、功成歸理天,依功定果,寸功士果不差。
五、修道勿失良機,量力行功積德。
古聖詩云:「老病死生四苦場 誰人跳出這高牆
世間不少迷津客 凡海無多覺路郎
速速修真彰性現 遲遲學道昧天良
若能求得明師指 脫出輪廻免受殃
天堂地獄兩界連 任君脚踏那邊船
成仙為鬼由人作 差之毫厘謬萬千。」
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